第1102章 民者安，聚敛者亡 (4/4)

“香火神道，根植于道，源于道藏。”

“《道藏辑要》有云：‘道生一，一生二，二生三，三生万物，香火者，道之载体，民之心声，汇之则成气运，散之则归虚无。’”

说完，清洪君抬手凝出一卷虚幻的道藏典籍，书页翻飞，灵光闪烁，上面的古雅文字清晰可见：

“诸位虽身处异文明，却也需知晓。”

“道乃天地本源，香火神道并非凭空而生，而是道藏智慧与众生信仰的结合。”

“《道德经》有云‘上善若水，水善利万物而不争’，香火之道亦是如此，不强行索取，不刻意强求，以诚心换护佑，以善念聚气运。”

为了让众人更好地理解。

清洪君又结合异文明的认知，通俗解读：“诸位族群的图腾信仰，本质上也是香火的一种。”

“只是未能规整，信仰涣散，无法形成合力。”

“而道藏所传，便是教诸位如何规整信仰，让零散的香火之力汇聚成河，让众生的善念与道相融，既能护佑自身，亦能助力族群修行。”

紧接着，清洪君开始讲解天庭科仪的具体细节，这是香火神道的核心规制，也是众运朝之主最为关心的内容：

“香火供奉，需遵天庭科仪，不可肆意妄为。”

“其一，神位规制，需坐北朝南。”

“上方不可有横梁压迫，下方不可有杂物堆积。”

“天庭群神、神位、神像两侧可摆放清水、鲜果，不可摆放荤腥、污秽之物。”

“其二，供奉时辰，晨卯时、午午时、暮酉时。”

“每日三炷香，节日之时可增加供奉，行三拜九叩之礼。”

“其三，祭祀仪轨，每年春秋两季，可举行大型祭祀大典。”

“召集族群子民，诚心祷告，汇聚香火，向上天祈福，届时天庭会有低阶仙官前来加持，护佑族群气运昌隆。”

他一边讲解，一边抬手演示，灵光化作神位、香火、祭祀礼器。

将科仪流程一步步呈现，细致到叩拜的姿势、祷告的言辞，都讲解得清清楚楚：

“叩拜之时，需弯腰屈膝，双手合十，诚心祷告，言辞需恭敬。”

“万万不可有亵渎之语。”

“庙宇供奉的鲜果，需新鲜洁净，不可用腐烂、变质之物。”

“祭祀大典之上，需有主祭者主持，宣读祭文，带领子民行礼拜神，不可杂乱无章。”

宣讲过半，清洪君垂眸望去，眼底满是欣慰。

台下的运朝之主们，已然渐渐跟上了他的节奏。

不再是最初的好奇与警惕。

而是真正投入其中。

有人蹙眉沉思，有人低声交流。

时不时还能根据自己世界的文明、意识形态与社会体制。

提出一些新颖的观点，连清洪君这位地仙境大能，都觉得耳目一新。

一位来自部落联盟的运朝主君起身，语气恳切：

“上使大人，我等部落分散，难以统一举行祭祀大典。”

“可否因地制宜，让各部落自行设立小型神坛，定期供奉，再由联盟统一汇聚香火？”

另一位来自集权城邦的主君则补充道：

“我等城邦子民众多。”

“若每日三炷香，难免有疏漏。”

“可否设立专门的神职人员，负责打理神坛、主持供奉，教导子民诚心向善，规整香火秩序？”

更有一位深谙族群文化的主君，提出了更为新颖的观点：

“我等族群有自身的先祖信仰，可否将先祖牌位与天庭神位一同供奉。”

“既敬先祖，又敬仙神，让先祖的英灵与香火之力相融，护佑族群？”

这些观点，跳出了诸天本土香火神道的固有模式。

同时结合了异文明的社会体制与信仰特色，既贴合实际，又富有新意。

清洪君听得连连点头，眼底闪过一丝惊喜赞许道：

台下众人，齐齐躬身，齐声应和：

“谨听上使教诲！”

声音洪亮，响彻云霄！

城池上空，清香火之力愈发浓郁，愈发纯净，如同金色的云海，笼罩着整座城池。