第77章 神迹，又见神迹(上) (1/2)

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第七十七章

神迹，又见神迹（上）

新教义的传播速度如同瘟疫一般恐怖。即布匿派和苦修派宣布支持新教义后，莱恩女王和莱恩摄政王也宣布成为新教义的信徒，并愿意接受圣餐派牧师的洗礼。

洗礼同样是圣餐派的首创。洗礼表示“洗刷此人的原罪，接受他成为法鲁思恩诸神的信徒”。洗礼的性质接近于人类出生之时的诞生礼，不过它真正的意义却是代表接受洗礼的人成为圣餐派信徒。

圣餐派自然不会放弃这个提升己方声望的机会。7月24日，圣餐派的领袖，那几位原布匿派的年轻牧师抵达斯戴维克。圣餐派的代表与莱恩官方会晤后商定于26日在索菲娅大教堂外的炽天使广场为莱恩王国两位陛下举行洗礼，以示隆重。

索菲娅大教堂的主人曼彻斯特·维隆卡白袍主教自然不想答应。但是一来那几位灰袍牧师同样是教廷的成员，拒绝就等于落人口实。二来他们由圣·达芬奇教区白袍主教克伦威尔亲自陪同，他也不好剥同僚的面子。

最重要的一点，前阵子爆发的声讨事件明显是那位年轻的莱恩摄政王陛下在背后推动。现在，他愿意接受圣餐派牧师的洗礼。这是否是他隐讳的发出与神圣教廷和解的信号？

莱特教皇之位的不稳与什一派目前的困境都源自以尼古拉斯事件为引子的声讨风潮。这个声讨风潮虽然因新教义的传播略有减弱，但一直没有消停，仍然在什一派控制的教区里此起彼伏。

位于猎鹰王国的大塔伦嘉德教区和圣·米开朗基罗教区还好些，有教廷武装力量和猎鹰军队的双重压制，那些刁民翻不起风浪。但是位于莱恩王国境内的大斯戴维克教区和圣·甘道夫教区却因为莱恩军队的保护，神圣教廷对越聚越多的刁民没有任何办法。

劝说……前往劝说的什一派牧师个个是鼻青眼肿的跑回来。

动武……莱恩六十五万正规军可不是纸糊的。

敷衍……将近四个月的时间已经没有人会相信什一派牧师毫无诚意的谎言了。

声讨风潮不仅仅让什一派的声望一落千丈，也连累了大力扶持什一派的莱特。声讨风潮终究是在莱特的任期内爆发，爆出的神圣教廷劣迹也大部分发生于莱特成为教皇之后的几个月，劣迹的当事人也基本上是什一派成员……只要稍加引导，同盟的舆论难免会认为莱特控制力不足，导致教廷面临这种危局。

事实上也是如此。随着圣餐派的飞速壮大，教廷内部已经出现让莱特引退的声音。如果莱特不能在短期内摆平莱恩境内的声讨风潮，他未来的日子如何用脚趾头都可以想象了。

因此，不论是莱特还是什一派，当务之急都是与莱恩摄政王达成协议，让莱恩王国的声讨风潮迅速消失。

而眼前就有这么一个机会，一个莱恩摄政王无法用“公务繁忙”拒绝与他会晤的机会。

法鲁思恩历1022年7月26日，斯戴维克。

得知女王陛下和摄政王陛下将接受圣餐派的洗礼，数万圣餐派信徒自发的云集炽天使广场，见证这场隆重的洗礼。

十点整，洗礼仪式准时举行。

“亚历山大·罗兰兄弟、姬儿·沙文姐妹，你愿意接受伟大的诸神做你个人的救主吗？”

年轻的圣餐派牧师捧着教廷圣典【神谕】，对跪在身前的安逸和姬儿说道。

“我愿意。”

两人当然会这般回答。

“现在我奉众神之王、正义之主、森林少女的名为你受洗。”

圣餐派牧师说完这句话后用左手食指浸入放在身边的圣水，抬手在安逸和姬儿的额头画十字。

仪式到这里基本上就差不多结束了。剩下的一段时间牧师会略略叙说圣餐派的教义与信徒的义务，然后就可以解散了。

然而，接下来发生的一幕却让整个同盟为之震动。